HIPERTEXTO- POSMODERNIDAD, SU INCURSIÓN EN EL MUNDO
El mundo, vive momentos de rápida evolución hacia un nuevo paradigma: del contexto socio-cultural del texto-impreso al entorno digital que ejemplifica el hipertexto; de allí que, sea producto tanto de un fenómeno socio-cultural, como de unos avances tecnológicos. De un modo abreviado, por hipertexto se entiende un texto en forma digital con múltiples enlaces a otros textos, por lo tanto muchas perspectivas se han preocupado por el impacto significativo que ha causado este avance tecnológico.
Desde la perspectiva posmoderna el hipertexto parece permitir finalmente la descentralización del texto y, por lo tanto, del autor. Así lo define Landow en su obra clásica de 1992, al considerarlo como “texto compuesto de bloques (o imágenes) unidas electrónicamente por medio de múltiples caminos, vínculos, enlaces en una textualidad abierta, perpetuamente sin acabar” .
De un modo sucinto se resume la situación actual señalando que se trata de un momento de transición hacia un nuevo paradigma en el acto de la comunicación: En la modernidad se privilegió al autor, la posmodernidad privilegia al texto, en el discurso antrópico1 (simbolizado ahora por el hipertexto) se privilegia al lector. De acuerdo a lo anterior se ahondará un poco más y para comprenderlo se realizará de una reflexión sobre los tres momentos antes mencionados.
La estructura tradicional implícita en todo texto, y dimensión fundamental en el debate actual, supone un "emisor" (autor), un "mensaje" (texto) y un "receptor" (lector). En la estructura de la modernidad el énfasis recaía en el intento de proyectar el significado como exterioridad, como un proceso mecánico cosificado en un "emisor-mensaje-receptor". O sea, se equiparaba el acto de comunicación con el de causa-efecto de las producciones humanas. Sin duda este es el esquema depositario (mecánico) que se observa en la "comunicación" entre las producciones humanas (el teléfono, la televisión, las computadoras, son buenos ejemplos de dicha precisión: recreación exacta del mensaje emitido en el receptor).
Sin embargo, la comunicación, sólo se efectúa en el lector (incluso en la lectura que el propio autor pueda hacer de su obra). Visto de este modo el proceso, se puede afirmar que el texto en sí no significa. El significado reside en el lector y en la apropiación que éste haga del texto. De ahí el cambio de paradigma; la perspectiva se traslada ahora al lector. No se trata de un texto con múltiples significados, sino de un lector (o múltiples lectores) que se apropian del texto desde múltiples contextos. En otras palabras, la modernidad se articulaba a través de un centro fijo que daba lugar a la estructura “emisor → mensaje → receptor” con un sentido unívoco.
Es así, que La posmodernidad descubre la naturaleza historicista del “mensaje” y rechaza la estructura de la modernidad que permitía (imponía) el sentido unívoco, pero su énfasis en el “mensaje” desconoce el referente humano y se inhibe impotente de significar.
CIPAS LAS POETISAS: SANDRA ANDRADE, CAROLINA SALGADO, CRISTINA JIMENEZ.
El mundo, vive momentos de rápida evolución hacia un nuevo paradigma: del contexto socio-cultural del texto-impreso al entorno digital que ejemplifica el hipertexto; de allí que, sea producto tanto de un fenómeno socio-cultural, como de unos avances tecnológicos. De un modo abreviado, por hipertexto se entiende un texto en forma digital con múltiples enlaces a otros textos, por lo tanto muchas perspectivas se han preocupado por el impacto significativo que ha causado este avance tecnológico.
Desde la perspectiva posmoderna el hipertexto parece permitir finalmente la descentralización del texto y, por lo tanto, del autor. Así lo define Landow en su obra clásica de 1992, al considerarlo como “texto compuesto de bloques (o imágenes) unidas electrónicamente por medio de múltiples caminos, vínculos, enlaces en una textualidad abierta, perpetuamente sin acabar” .
De un modo sucinto se resume la situación actual señalando que se trata de un momento de transición hacia un nuevo paradigma en el acto de la comunicación: En la modernidad se privilegió al autor, la posmodernidad privilegia al texto, en el discurso antrópico1 (simbolizado ahora por el hipertexto) se privilegia al lector. De acuerdo a lo anterior se ahondará un poco más y para comprenderlo se realizará de una reflexión sobre los tres momentos antes mencionados.
La estructura tradicional implícita en todo texto, y dimensión fundamental en el debate actual, supone un "emisor" (autor), un "mensaje" (texto) y un "receptor" (lector). En la estructura de la modernidad el énfasis recaía en el intento de proyectar el significado como exterioridad, como un proceso mecánico cosificado en un "emisor-mensaje-receptor". O sea, se equiparaba el acto de comunicación con el de causa-efecto de las producciones humanas. Sin duda este es el esquema depositario (mecánico) que se observa en la "comunicación" entre las producciones humanas (el teléfono, la televisión, las computadoras, son buenos ejemplos de dicha precisión: recreación exacta del mensaje emitido en el receptor).
Sin embargo, la comunicación, sólo se efectúa en el lector (incluso en la lectura que el propio autor pueda hacer de su obra). Visto de este modo el proceso, se puede afirmar que el texto en sí no significa. El significado reside en el lector y en la apropiación que éste haga del texto. De ahí el cambio de paradigma; la perspectiva se traslada ahora al lector. No se trata de un texto con múltiples significados, sino de un lector (o múltiples lectores) que se apropian del texto desde múltiples contextos. En otras palabras, la modernidad se articulaba a través de un centro fijo que daba lugar a la estructura “emisor → mensaje → receptor” con un sentido unívoco.
Es así, que La posmodernidad descubre la naturaleza historicista del “mensaje” y rechaza la estructura de la modernidad que permitía (imponía) el sentido unívoco, pero su énfasis en el “mensaje” desconoce el referente humano y se inhibe impotente de significar.
CIPAS LAS POETISAS: SANDRA ANDRADE, CAROLINA SALGADO, CRISTINA JIMENEZ.
